FREITAS, Eliane Tânia Martins de

Este artigo apresenta um exame preliminar de dois cultos religiosos populares que ocorrem atualmente no Nordeste do Brasil. Em dois cemitérios, no Rio Grande do Norte, o cangaceiro Jararaca e o ladrão homicida Baracho (espécie de ‘serial killer’, conhecido como ‘matador de motoristas’), são objetos de devoção religiosa por parte de crentes que afirmam ter alcançado milagres por seu intermédio ou que acreditam que virão a alcançá-los por meio de promessas que então, à beira de seus túmulos, não hesitam em fazer. A fé em seus milagres convive com a memória dos feitos dos bandidos que foram em vida, narrados com um misto de admiração e reprovação moral. O tradicional modelo do bandido social, que rouba para dar aos pobres, vem então em seu socorro, de modo a permitir uma continuidade entre o passado criminoso e o presente ‘santificado’. Dentre os fatores centrais nesse processo de ‘santificação’ do bandido, segundo o discurso dos entrevistados, estão a morte violenta e o sofrimento físico e moral a ela associados. O quadro esboçado aqui nos mostra que se trata de santos muito especiais, isto é, santos precários, posto que sua santidade é objeto de constante controvérsia e contestação mesmo por aqueles que acreditam em seu poder de operar milagres. E parece ser mesmo isso o que os torna tão interessantes, mesmo do ponto de vista dos seus adeptos.

Palavras-chave: Santos populares. Criminosos. Bandido social. João Baracho. Jararaca (José Leite de Santana).

MACEDO, Cecilia Cintra Cavaleiro de

Abu-l-Abbás Ibn Al-Arif (m. 536/1141) foi um místico muçulmano da cidade de Almeria. Esta região já era conhecida em sua época como um centro importante espiritual em Al-Andalus. Muitos anos antes, fugindo das perseguições das quais eram alvo, para lá se dirigiram os últimos discípulos da escola de Ibn Masarra de Córdoba, tendo estabelecido uma tariqa em Pechina. Almeria foi também o lar de um importante mestre sufi que angariou extrema projeção e apoio populares: Mohamed Ibn Isa de Elvira, asceta que, pelas ruas e praças da cidade, alardeava seu conhecimento da Unidade essencial (Tawhid).

BASSINI, Marili

Este artigo pretende mostrar como foi desenvolvido o trabalho junto aos professores da rede pública de ensino do Estado de São Paulo para a implantação da disciplina Ensino Religioso, cujo objetivo foi o de desenvolver a tolerância entre as escolas e comunidades através do estudo da História das Religiões como patrimônio cultural da humanidade. Na primeira parte utilizamos as proposições teóricas de Roger Chartier, apresentando a diversidade cultural como uma construção e representação humanas. Na segunda parte, apontamos exemplos acerca da religião como uma construção histórica; também apresentamos atividades para o trabalho em sala de aula com os alunos.

ESQUIVEL, Juan Cruz

O artigo se propõe caracterizar historicamente os traços duradouros que têm definido o modus vivendi entre o campo católico e o campo político na Argentina e no Brasil. Levando em conta que a radicação do catolicismo na região se guiou pelas premissas do regime do padroado e do modelo de cristandade, interessa analisar os processos que geraram tendências divergentes no desenho institucional do catolicismo nos dois países. A especificidade da separação entre Igreja e Estado no Brasil, contrastada com a simbiose experimentada entre as duas esferas na Argentina, e as particularidades na gestação e desenvolvimento das Conferências Episcopais – entrosada na realidade social no caso brasileiro, ensimesmada na própria hierarquia no caso argentino – , erguem-se como momentos históricos significativos que ajudam a explicar os dissímeis caminhos assumidos pelas instituições eclesiásticas de ambos os países. Para além das disparidades enunciadas, o transcorrer histórico da interação Igreja-Estado refletiu um caráter ambíguo e contraditório. Na justaposição entre uma gênese intrinsecamente a-religiosa do Estado e a procura de legitimidades extrapolíticas por parte das classes dirigentes, localizaremos os eixos da trama de conivências e desavenças.

FERREIRA, Letícia

De acordo com a constatação de Maria Lucia Montes1, o Brasil é um país marcado historicamente pela forte influência da religião. A Igreja Católica Apostólica e Romana, durante cinco séculos de absoluta hegemonia, sempre procurou garantir sua projeção na vida pública, social e política. O elo estabelecido entre a Igreja católica e o Estado brasileiro, institucionalizou-se durante o período imperial, sob o regime do padroado. A partir desse contexto, desde 1855, quando a freguesia de Botucatu, elevou-se à categoria de vila, a Igreja já estabelecia vínculos com o processo de formação da cidade.

WOHLRAB-SAHR, Monika

Tradução por Leda Maria Perillo Seixas

O artigo apresenta os resultados de um estudo comparando da conversão ao Islã na Alemanha e nos EUA. Enquanto a adoção formal ao islã freqüentemente ocorre no contexto de casamentos com imigrantes muçulmanos, este estudo focaliza os verdadeiros conversos, para os quais a conversão tem a função de lidar com uma crise biográfica. A autora amostra que a adoção ao Islã nestes casos refere-se a problemas individuais e coletivos de pertença e discriminação, reconhecimento e estigmatização. O Islã é assumido para articular experiências de crise e para transformá-las simbolicamente. Como religião "estrangeira" dentro de outras sociedades, o Islã funciona como um princípio de contraste. A conversão a esta religião é usada para simbolizar a máxima distância dentro da própria sociedade, porém sem abandoná-la. "Implementação da honra", "modificação do modo de vida" e "emigração simbólica / batalha simbólica" são três tipos que foram reconstruídos a partir do material empírico.

SANTOS, Lyndon de Araújo

Trata-se de uma reflexão metodológica em torno da noção de representação, aplicada à pesquisa sobre a relação entre o protestantismo e a cultura brasileira. Esta relação, historicamente construída em todo o Brasil, foi identificada em duas cidades, a capital da República, o Rio de Janeiro, e a capital do Maranhão, São Luís. Foram tomados textos e imagens veiculados através da literatura, do jornal e de um quadro, compondo um conjunto de representações sobre o protestantismo. O propósito, portanto, é discutir a pertinência e o alcance que esta noção oferece à pesquisa sobre a história do protestantismo no Brasil.

JUNGBLUT, Airton Luiz

Atendo-se às particularidades autóctones da utilização evangélica da Internet no Brasil, o artigo visa abordar a forma como os indivíduos e grupos ligados a essa modalidade religiosa têm se utilizado dessa tecnologia em seus exercícios de negociação e expressividade identitárias. Visa-se, desta forma, oferecer subsídios para a compreensão do impacto deste fenômeno, tanto no campo religioso brasileiro em geral, como, mais especificamente, no interior do campo evangélico.

RODRIGUES, Márcia Cristina

Ao analisar a Idade Média, George Duby afirma que todo poder é de natureza doméstica, participando de uma forma ou de outra, do sagrado. Tal poder é exercido por homens, cabendo a uns preceder e a outros seguir. Não existia uma formação política particular, porém a Igreja Medieval, criava e modificava as ideias políticas e religiosas de acordo com seus interesses.

SILVA, André Luiz da

Este artigo apresenta uma consideração sobre trabalhos selecionados dentro das Ciências Sociais a respeito do catolicismo popular no Brasil no último quarto de século. Em comum, as obras analisadas definem as práticas e representações do catolicismo popular em oposição àquelas do segmento de elite da sociedade. Tais práticas populares definem-se, por sua vez, em função do culto tradicional aos santos. A conclusão deste exame é que em seu conjunto, as análises sociais deslocam-se da consideração do par religião-política para o par religião-cultura, seguindo tanto fatores internos às disciplinas como fatores externos. Os resultados desta mudança são exemplificados pela interpretação do sentido e da configuração de cultos marianos contemporâneos.