MIGUEL, Iranilde Ferreira; RIBEIRO, Arilda Inês Miranda

Este texto trata de uma pesquisa que tem como objetivo investigar de que maneira as relações de gênero e religiosidade perpassam o cotidiano escolar e as práticas educativas das professoras pentecostais. Partimos do pressuposto de que o espaço escolar não é neutro e nem pacífico; que relações de gênero, religiosidade e divisões de fé, são engrenagens que compõem a maquinaria do poder no interior da escola. Nosso objeto de pesquisa são as professoras pentecostais da Congregação Cristã no Brasil, porque entendemos que o pentecostalismo praticado pela CCB1 apresenta algumas peculiaridades que a diferem das demais igrejas pentecostais, e, por acreditarmos que as relações de gênero estabelecidas no interior desta igreja são fortemente marcadas pelo controle masculino sobre o feminino.

CARDOSO, Alexandre

O trabalho é um exercício de interpretação sociológica de um conjunto de dados qualitativos sobre fenômenos mágico-religiosos corriqueiros em uma grande cidade brasileira. A perspectiva adotada procurou juntar os dados através de uma reconceituação de misticismo contemporâneo que explora algumas possibilidades inferidas da conceituação weberiana e procurou também discernir padrões organizacionais no conjunto de atividades que os dados revelam. A interpretação resultante indica que o misticismo prospera atualmente através de uma rede social de pequenas agências representantes de uma miríade de outros mundos imanentes e transcendentes, e que elas atuam empresarialmente à sombra das religiões dominantes.

ALVES, José Cláudio Souza

A partir de uma pesquisa exploratória, em cinco grupos religiosos – católicos de Cebs e carismáticos; evangélicos históricos, pentecostais e neopentecostais – de uma favela de Duque de Caxias (Baixada Fluminense – Rio de Janeiro) esse trabalho busca analisar as visões desses grupos a respeito do tráfico de drogas, do aparato policial e do poder político local. Deste modo, o estabelecimento de um modelo de dominação política, calcado no clientelismo e na violência tem como pressuposto duas perspectivas teóricas. Uma que percebe o Estado como permeável às relações com o tráfico de drogas e beneficiário do controle local que este exerce através da violência. Outra que compreende o campo religioso a partir das relações que ele estabelece com essa estrutura de dominação local, sobretudo com o clientelismo e sua face eleitoral.

RUBINO, Carla

É o sagrado que delimita e possibilita o profano. Assim, dentro do estudo da paisagem na Geografia, busca-se analisar as impressões deixadas pelo sagrado nesse espaço da superfície terrestre e compreender o simbolismo existente nesta paisagem e suas interações com a espacialização do comércio dentro do campo de influência dos templos religiosos.

VÁSQUEZ, Manuel A.; RIBEIRO, Lúcia

O texto se centra no papel que a religião exerce junto a brasileiros migrantes, numa região recentemente urbanizada e geograficamente descentralizada, no Condado de Broward, Flórida, EUA. Dado o seu rápido desenvolvimento, não existem, nesta região, organizações estabelecidas de migrantes e, neste contexto, as igrejas oferecem possibilidades de criar espaços de sociabilidade, identidade coletiva e ajuda mútua. De forma ainda mais importante, a religião serve para dar sentido ao processo de migração em um ambiente hostil, vinculando tal processo à experiência profundamente emotiva do sagrado. Embora tais recursos possam ser permeados por conflitos e divergências, representam, ao mesmo tempo, elementos cruciais para uma comunidade incipiente. O texto inclui um breve perfil da comunidade brasileira, baseado em trabalho de campo realizado de 2001 a 2004 no sul da Flórida; em seguida analisa formas pelas quais os recursos religiosos são utilizados pelos brasileiros nesta região e finalmente conclui com algumas reflexões a respeito das dinâmicas de assentamento em regiões não convencionais de migração vinda da América Latina.

PATRIOTA, Karla Regina Macena Pereira

Desde algum tempo, o homem vem experimentando a perda da esperança no paraíso divino, onde se oferece a felicidade certa e eterna. Essa perda de esperança remonta justamente o início do movimento iluminista, que buscava a ruptura com a fé
através da prevalência da razão. Com efeito, na Idade Média, a humanidade havia achado refúgio na fé, componente constitucional da civilização que ficou conhecida como Cristandade. Assim, percebeu-se que os medievais se conservaram durante séculos em condições arriscadas e não se transformaram em sujeitos.

FRANCO, António Cândido

Budismo e franciscanismo, eis então duas manifestações que em Pascoaes, através de um amor sem limite pelas formas inferiores da vida, parecem congéneres ou concordes uma da outra.

OROI, Ari Pedro; URETA, Marcela

O texto está dividido em duas partes. Na primeira, são analisados os vários modelos de relação estabelecidos legalmente nos países da América Latina entre igrejas e Estado, religião e política. Na segunda, são analisadas as implicações desses modelos para as temáticas da secularização e da liberdade religiosa.

Palavras-chave: Constituições latino-americanas. Liberdade religiosa. Religião na América Latina. Secularização.

TAVARES, Fátima Regina Gomes; CAMURÇA, Marcelo Ayres

Este artigo contém alguns resultados de uma pesquisa ampla realizada em forma de survey aplicado a estudantes do ensino médio da rede pública do estado de Minas Gerais. A partir dos indicadores extraídos da base de dados da pesquisa busca-se detectar as preferências e pertencimentos religiosos destes jovens e os rebatimentos destes nos seus valores e crenças. Circunscritos a um recorte geracional, os dados aqui analisados podem contribuir também para traçar um panorama atual das tendências em jogo no campo religioso brasileiro. Podem também fornecer um olhar mais refinado para os estudos acerca do segmento juvenil, compondo uma zona de interseção entre “antropologia da religião” e “antropologia da juventude”.

BERNARDES, Juliano

A Festa do Divino Espírito Santo de Barra Velha, era considerada a mais antiga e importante festa do município. Em 1997, foi criada a Festa Nacional do Pirão. Assim como as festas de outubro no Estado de Santa Catarina, a Festa do Pirão visa a incrementação do turismo durante o feriado de sete de setembro. A proibição da comercialização de bebidas alcoólicas nas festas da Igreja tornou a Festa do Divino uma festa secundária no calendário festivo da cidade. A Festa Nacional do Pirão, atualmente é anunciada como a festa mais importante do município de Barra Velha.