DUTRA, Luiz Henrique de A.

Já que não poderia ser um fato no mundo, para Kant, a liberdade era um fato da razão. "Não vou tratar aqui, obviamente, desta questão, mas a menciono por causa de sua relação com as questões fundamentais que Lacey discute em seu livro.2 Tive oportunidade de traduzir o livro, 3 e de refletir longamente, durante o período em que o fiz, sobre algumas das principais questões que levanta e para as quais procura avançar algumas respostas".

Palavras-chave: Liberdade. Ética. Ação livre.

DALL'AGNOL, Darlei

No recente ensaio "Could Kant Have Been a Utilitarian", Hare insistiu, mais uma vez, na compatibilidade entre a ética kantiana e o utilitarismo (cf. 2000: 147s.; ver também: 1963: 124; 1981: 4; 1993: 187). Na comunicação apresentada na última ANPOF, tentei argumentar que a outra sugestão de Hare, feita também naquele artigo, a saber, que Kant poderia ter sido um utilitarista é enganadora (cf. Dall’Agnol 2000b: 39). Uma razão para pensar assim é que mesmo que na ética kantiana exista, como Hare corretamente salientou, uma preocupação com a felicidade alheia, esta é apenas um dever imperfeito, isto é, seu não cumprimento não produz culpa, mas apenas mostra uma deficiência no valor moral do agente (MS: 390).

Palavras-chave: Utilitarismo. Kant. Ética.

SOUZA, Rodrigo Diego de

A ação educativa muitas vezes resume-se a técnicas e metodologias que façam os educandos desenvolverem habilidades tornando-se assim uma ação técnica. Utilizaremos dois pensadores da filosofia da educação, que utilizam dos termos autonomia e heteronomia, apresentando conceitos diferentes, visando uma ação educativa para a emancipação.

Palavras-Chave: Ação educativa. Autonomia. Esclarecimento. Heteronomia.

MACKEIVICZ, Osmar

A liberdade é um pressuposto básico para que o homem seja responsável por seus atos e suas escolhas. É dentro da Modernidade que o homem busca emancipar-se, ser autônomo e livre.


Palavras-Chave: Liberdade. Responsabilidade. Ética.

COSTA, António Paulo

O novo programa de Filosofia do 10º ano propõe um tratamento introdutório de alguns conceitos centrais de Filosofia Política no seio da unidade de Ética. O meu objectivo, neste texto, é o de sugerir a abordagem do tópico programático 3.1.4., "Ética, direito e política - liberdade e justiça social; igualdade e diferenças; justiça e equidade", a partir de alguns problemas de Filosofia Política que me parecem ser bastante significativos para os alunos da faixa etária com a qual trabalhamos e que me parecem muitíssimo importantes do ponto de vista de uma educação para a cidadania.

Palavras-chave: Filosofia política. Ética. Direito. Liberdade.

ARAUJO, Fernando A. S.

Ata da "Conferência Sindical dos Trabalhadores da América Latina e do Caribe sobre a Divida Externa", que ocorreu na cidade de Havana, de 15 a 18 de julho de 1985.

Palavras-chave: Havana. Cuba. Dívida externa. Crise econômica.

FOUCAULT, Michel
Tradução de Selvino J. Assmann

O título parece pretensioso, mas a razão é neste caso precisamente sua própria desculpa. Após o século XIX, o pensamento ocidental nunca parou de insistir em criticar o papel da razão - ou da falta de razão - nas estruturas políticas. Esse trabalho pretende mostrar uma direção de pesquisa, apresentando apenas rudimentos de estudos. Trata-se da análise histórica do que chamaríamos, usando expressão em desuso, a arte de governar.

Palavras-chave: Michel Foucault. Razão política. Crítica.

HIEDEL, Manfred
Tradução de Selvino José Assmann

A filosofia do direito segundo a concepção de Hegel não é nem a teoria da ciência positiva do direito, nem a doutrina dos princípios de um direito natural que deva desenvolver um catálogo de direitos individuais da liberdade. O seu objeto não e, de modo algum, um sistema histórico ou supra-histórico de direitos, mas o direito (no singular), e mais precisamente: o seu "conceito" e o seu "ser-aí" (Dasein) ou "realização"(§ 1). Assim, neste trabalho Hegel fala da "ideia do direito", pois a filosofia, como se lê no início da obra, tem a ver apenas com ideias e, portanto, não com o que se costuma denominar "puros conceitos" - "ela demonstra antes a unilateralidade e falsidade destes, assim como mostra que o conceito... apenas é o que tem realidade (Wirklichkeit), ou seja, de maneira a dar-se ele mesmo tal realidade".

Palavras-chave: Hegel. Direito. Dialética.

DUFOUR, Dany-Robert

Pierre Bourdieu, em artigo intitulado "A essência do neoliberalismo" (publicado em março de 1998 por Le Monde Diplomatique), descreve o neoliberalismo como programa de "destruição das estruturas coletivas" e de promoção de uma nova ordem fundada no culto do "indivíduo isolado, mas livre". Que o neoliberalismo pretenda a ruína das instâncias coletivas construídas por longo tempo, é mais do que provável, e sob este aspecto a análise de Bourdieu é bastante penetrante. Mas parece necessário dar outro passo mais nesta direção: como pensar que, enquanto destrói as instâncias coletivas, o neoliberalismo possa deixar intacto o indivíduo-sujeito?

Palavras-chave: Extravios. Indivíduo-sujeito. Condição humana.

ARAÚJO, Fernando A. S.

Texto em que se discute a preparação da luta armada em varias regiões do Brasil, após a reorganização do Partido, dando particular atenção aos preparativos, desencadeamento e desenvolvimento da resistência armada no Araguaia.

Palavras-chave: Guerrilha Araguaia. Ditadura. Política.